从永恒的悲伤强度:土著人如何体验山火危机

下面的评论文章,从研究所文化和社会博士杰西卡堰合着,先用全额发布链接 谈话(在新窗口中打开)。

你怎么支持人们永远连接到景观地狱般的眼泪通过自己的家园后:抽取原生的食物来源,通过古老的树木伤痕累累焚烧和毁坏祖先和图腾植物和动物?

事实是,土著人在火灾危机吞噬澳洲很多的经验就是非土著人民大不相同。

消灭,剥夺,同化和种族主义的殖民遗产继续影响原住民的寿命现实。加入到这是我们民族的访问和管理传统家园普遍排除。这些因素化合物这些前所未有火灾的创伤。

澳大利亚拿起从这些火灾的作品,它比以往任何时候都更重要的是了解独特的悲痛土著居民的经验。只有通过这种理解可以有效的战略落实到位,以支持我们的社区恢复。

永恒的悲伤

土著人生活在永恒的悲伤感。它入侵和我们的家园随后殖民化的尚未未解决的事情造成的。

同时也有在原住民遭受殖民创伤的许多情况 - 包括消除儿童的文化,礼仪和语言的抑制 - 国家的剥夺仍然是最重要。剥夺人民的土地是殖民化的一个标志。

澳大利亚的法律已经改变,以部分返回土著人民的土地和水域,以及土著人民为主张自己最大的努力为国家的更有效的管理。但尽管这样,我们的大多数人民已经委托在管理我们的家园的利润率。

土著人看了和祖国感到不满,而忽视被忽视了。

奥利弗·科斯特洛是firesticks联盟的首席执行官,土著主导的网络,其目的是重新搞活文化燃烧。正如他所说:

自殖民,很多原住民已经从他们的土地移除,他们的文化防火管理规范已被当局限制,火灾和土地管理的意见西部通知。

这样一来,定居殖民主义是不是历史,而是一种生活体验。和气候变化的日益现实增加了这些担忧。

它也必须认识到,我们的人民哀悼不仅为我们的社区,但对于我们的非人类的关系。原住民的文化认同来自于土地。

正因为如此,原住民文化生活和生计继续被束缚在土地上,包括景观特色,如水潭,山谷和山脉,以及原生动物和植物。

引起火灾深深影响最严重的受灾地区原住民及存在的抽取,威胁到土著群体为附着于土地的独特的文化生命。作为监护人的土著事务编辑洛雷纳阿拉姆最近写道:

像你这样的,我在痛苦和恐惧一直看着火奠定浪费宝贵的土地宇音,带走了一切 - 生命,住房,动物,树木 - 但对于第一次国家的人们同时,还烧了我们的记忆,我们神圣的地方,所有这一切使我们的东西,我们是谁。

土著人的话,谁与剥夺和忽视,现在的创伤住,特大火灾的创伤,我们悲伤于非土著人没法比不同。

山火复苏必须考虑文化

当我们来到与火患破坏方面,澳大利亚必须把它的目光转向复苏。社区恢复提供有价值的见解的人群怎么能走到一起,灾害发生后向前的领域。

但在这方面的研究和评论的检查发现多么糟糕非土著澳大利亚(实际上,社区复苏的国际领域)了解原住民的需求。

“社区”的定义不明确的处理,因此被视为一个社会文化的一群人。

但研究在澳大利亚和海外已经证明,对原住民,从创伤愈合 - 无论是历史还是当代 - 是一种文化和精神的过程,本质上依赖于土地。

社区回收研究文化中立立场至今没有承认这些差异。不考虑历史,政治和文化背景是继续定义原住民的生活,对危机的反应可能是不充分和不适当。

恢复能力持续创伤面

定植的长期影响意味着原住民社区(或好或坏)习惯带来灾难性的改变他们的社会和生活的土地,调整和适应,以保持正常工作。

专家们认为,这些弹性特质作为整体的社会生存和自然灾害中恢复过来。

这样,原住民社区通过殖民的百年塑造的弹性,再加上足够的支持,意味着受火灾影响地区的土著社区都处于有利地位,不仅恢复,但速度非常快。

这是机构和委托引领灾难恢复过程中的其他非政府组织的一个突出的教训。

社区的特点,使有效和及时的社区恢复,如密切的社会联系和共享的历史,已经存在于受影响的土著社区。

向前进

分管领导在山火灾区的恢复必须恭恭敬敬,并适当地开始机构。他们必须配备的我们人民的不同情况的基础知识。

注意,这不是“特殊待遇”是很重要的。相反,它认识到,政策和实践必须是适合于目的的,并在最起码,不会做进一步的伤害。

如果机构和负责领导这些火灾的恢复非政府组织不是精心准备,他们的风险在土著社区造成新的创伤。

全国残疾保险机构提供了一个如何在文化敏感的方式土著人搞一个例子。这包括想着国家,文化和社区,并与每个社区的价值观和海关合作,建立相互尊重,相互信任的关系。

新的森林大火恢复机构必须使用类似的策略。这将承认原住民的两个历史经验和我们的固有优势为不仅幸存下来的社区,但保持连接到我们的家园。

这样,也许是森林大火危机可能有一些积极的长期效果,开启新的大门与原住民合作,我们的优势和价值绘画和优先考虑我们独特的利益。

结束

2020年1月10日

媒体单位

谈话